什么是道教斋醮，斋与醮又有何区别?
《道门科范大全集》等典籍强调：“斋者，所以斋洁心神，清涤思虑；醮者，所以祭告天地，通诚神明。” 两者一内一外，共同构成道教仪式的完整性。
斋本意为洁净、戒慎，强调通过身心净化来沟通神灵。在道教中，斋是一种内修行为，侧重于个人身心的戒律与净化，通常包括禁食荤腥、沐浴更衣、节制欲望等，旨在使参与者达到清净无染的状态，以表示对神的恭敬之意。道教吸收斋法后，逐渐发展为三种。
一是设供敬神活动本身称为斋，属于设供斋；
二是饮食有一定限制，属于节食斋；
三是去欲去思，一心向道，称为心斋。
南北朝时，道士所进行的敬神忏谢活动称为斋。
醮原指古代祭祀中的献酒仪式，后演变为道教特有的集体祭祀活动。其核心是通过供奉、诵经、步罡踏斗等外在仪式，祈求神灵护佑或达成特定愿望。。道教也吸收了醮这种仪式。斋与醮都被道教作为敬神活动，但二者仍有区别。具体说，斋以忏谢为主，目的是替亡人或自己向神忏悔罪过，以求拯救。醮以祈福禳灾为主。
唐以后，斋与醮的界限逐渐打破，难分彼此，二者也联称起来。唐以前斋法多于醮法，唐以后醮法逐渐将斋法“融化”了。故南宋留用光传、蒋叔舆编次的《无上黄箓大斋立成仪》第1卷中《仪范门.序斋第一》说：“今世醮法遍区宇，而斋法几于影灭迹绝。斋是内在的身心净化，强调个体修行；醮是外在的祭祀仪轨，侧重人神互动。二者如同“静修”与“动祭”，共同构成道教沟通天人的重要途径。
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