为什么古人把山脉称之为龙呢?

我们的古人认为:连绵起伏的高山如龙飞凤舞，山离天最近，最具有上天的灵气，而天是神灵的住所，是沟通天上与人间的渠道，龙之变化莫测，有时在天，有时又跃进深海中，于是古人把山脉的变化与龙的行踪结合起来，赋予一个吉祥的名字“龙脉”。

山脉之外形喻之为龙的躯体，草木为龙的皮毛，泥土为龙之肌肉，岩石为龙的骨胳，两山断处为龙的咽喉，也叫过峡，亦谓之束咽。咽前方的星辰为之龙首，咽后方的山脉为之龙躯，躯干两侧象两翼的条状山丘为龙之手足，躯干两侧的水流为龙的血液，川流溪河为龙的脉络。

传统的风水理论认为，龙要生动活泼，变化多端，要一路穿田过脉，带仓带库，这样的龙才会结富贵之穴，但是在现实生活中，有很多风水师不会分怪龙。有些千龙，一路飞行变化不多，一路懒洋洋的，象一个不懂事的小孩子，也不布仓布库，更没有带枪带刀，相比之下，与它同行的支龙却生动有情，左冲右突，如果道行不高的风水师，反认为支龙就是于龙，干龙为支龙。游元年，曾经有一福主带我去鉴定他请所谓的地理名高的凤永宝地，一路上，他不停向我吹嘘这宝穴怎样怎帮导，龙是如何如何生猛，穴是如何如何天然，按他的已年德的意思是说他的宝穴是这于龙的正结宝地，是一块无价。害。但我一到穴场，发现这只是一个小小的支龙，结穴的加方也只是一个小小的“藏金”小风水地，而他认为宝地附迟的砂，我却认为正是附近所有山脉的主干。

我告诉他，一般风水大地都结怪穴，因为如果不是议样，那么这样的风水宝地时师很快就会找到了，那还用等么褔人的到来吗?风水宝地，是天地所留，以待有德，如果不是怪穴，岂不是让一此品行不良的人寻去葬祖?这样又怎合天理呢?

一般情况下，怪穴一定要有怪龙，而怪龙一般时师很难分辨，就象在一群人中，道行不高的人很难一下子从中认出大贵人一样，而道行高的明师，则一下子就认出富贵之人与众不同。

那么怪龙有什么特点呢?其实这也不是很难分别的，最大的不同是一个“怪”字，也就是说于龙肯定与众不同，在群山中，无论它的行度与星辰，都会与支龙有很大的不同，有时它可能是最活跃最生动的一支，有时它可能又是最文静最嫩散的一支，总之它与旁边的支龙各方面都不同。另外,怪龙一般在众支龙的中间，绝不会支龙在中间而干龙在旁边，这与现实社会的官员是一样的，一般大官员是在小官中问的，小官围着大官转。

记住，干龙并不是象时师所说的最生动最勇猛的一支，而应当说干龙与支龙的不同之处，就是只有一个字“怪”，领会了这个“怪”字，才可能真正寻到大富大贵的干龙，也只有寻到了大富大贵的干龙，才可能找到龙的正结所在，所以只有找到龙的正穴所在，才会找到真正的大风水宝地。